Смешанные браки – это личное дело тех, кто в них вступает.
Однако почему все-таки следует воздерживаться от смешанных браков для вашего же благополучия?
Контраргументы по поводу смешанных браков в большинстве своем слишком неудачны.
Один из самых распространённых аргументов делает упор на то, что евреи и неевреи отличаются друг от друга, и поэтому смешиваться им нецелесообразно. Этот племенной подход удалил моих родителей,да и многих других людей от их национального наследия.
Другой не слишком удачный аргумент против смешанных браков
обычно формулируется так: «Наши праотцы страдали и умирали , стремясь сохранить наше еврейское самосознание». Угроза, что такой брак… « убьёт твою маму и бабушку»- из этой же серии.В лучшем случае это- спекуляция на чувстве вины, лишенная логики. Жизненная позиция и религиозные принципы наших праотцев могут и не быть примером для подражания. Во всех случаях такой подход к проблеме нельзя признать конструктивным. Исповедуя такой подход, мы заставляем иудаизм и еврейское самосознание выполнять роль тяжкого бремени, который вынужден нести тот, чьим личным интересам это противоречит.
С таким подходом нет удовлетворительного ответа на вопрос: «Почему хорошо быть евреем?»
Третий распространённый аргумент, направленный против смешанных браков, самый радикальный. Утверждают, что смешанные браки несут в себе угрозу существования еврейскому народу. Хоть это и правда, но
напрашивается в ответ такой вопрос: а почему, собственно говоря, для меня должно быть так важно существование еврейского народа? Почему я должен своё личное счастье и благополучие положить на жертвенник существования еврейского народа?
Смешанный брак – это,без сомнения, личное дело,то нужно ответить и на такой вопрос: «Действительно ли брак еврея с еврейкой послужит их личному благополучию?»
Что важнее любви?
Шахар влюбляется в Женю. Женя отвечает взаимностью. Шахар верит, что наконец-то нашёл родственную душу. Женя подходит ему больше, чем любая из женщин, с которыми он встречался в прошлом. Почему бы не жениться? Что может быть важнее настоящей любви? Какие ещё соображения надо принимать в расчёт, помимо любви, когда речь идёт о женитьбе? Такие соображения есть.
Например, вступили бы вы в брак с человеком, которого вы любите, если бы он (или она) сказал (сказала) вам, что не хочет детей?
Да, любовь — важна, но это еще не все. У вас обязательно должны быть общие цели в вашей совместной жизни.
Различная национальная принадлежность тоже может сыграть решающую роль, но это происходит далеко не всегда. Поэтому Шахары и Жени очень часто становятся спутниками в жизненном марафоне.
И различие между фаршированной рыбой и белым хлебом с майонезом не угрожает устойчивости их брака.Почему иудаизм представляет настолько большую ценность, что каждый из нас, выбирая себе спутника жизни, должен заведомо отвергнуть 99% населения земного шара?
Иудаизм как моральная сила.
Существование еврейского народа – это не только и не столько этнический вопрос, сколько проблема морали. Это потому, что евреи не просто этническая группа, они- носители моральной силы. Союз с Б-гом, начавшийся с нашего праотца Авраама и в момент дарования Торы подписанный на горе Синай,демонстрирует, что в уникальном формировании сути еврейского народа важнейшее место отведено такому качеству, как совесть. Евреи подарили миру понятия универсального образования и принципы справедливого судопроизводства. Евреи внушили миру, что все, включая короля, должны быть равны перед законом, и что закон должен защищать всех,включая бедных и слабых.
В начале прошлого века многие деятели культуры верили в то, что война – благородное дело, а евреи уже 3000 лет знают сами и учат других, что надо « …перековать мечи на орала». Историческое предназначение евреев как народа продолжает осуществляться и поныне. Доказательством этому может служить непропорционально большое количество евреев,
работающих в благотворительных организациях, занятых многочисленными общественными проблемами — от гражданских прав до феминизма.
Особое место в системе ценностей государства Израиль занимает принцип «Незапятнанной чести оружия». В соответствии с этим принципом солдаты должны каждый раз остановиться и подумать
о моральной стороне той или иной воинской операции (как неоднократно случалось в Ливане ). Этот принцип позволяет обществу выражать свой протест против гибели людей , даже если в этой гибели нет нашей вины,но была возможность эту гибель предотвратить. ( Такие протесты не смолкают до сих пор по поводу резни в находящихся недалеко от Бейрута арабских лагерях беженцев Сабра и Шатила.)
Голос совести, который является производной еврейского «эксклюзивного» союза с Б-гом , нельзя считать универсальным средством на все случаи жизни. Не только у евреев есть совесть, и не только они хорошие и правильные. Но нет в мире другого народа, суть которого сконцентрирована на этом понятии, потому что для евреев совесть – это часть национального самосознания. В связи с этой уникальной особенностью, нам досталась беспрецедентная по мощи ненависть антисемитизма.
Гитлер сказал: «Борьба за власть в мире ведётся между мною и евреями. Всё прочее несущественно. Евреи нанесли человечеству вред двумя вещами: обрезанием, вредящим телу, и совестью, разрушающей душу.
Я намерен освободить человечество от этих оков».
Главный минус смешанных браков в размывании народа, созданного на этой основе, в отказе от принадлежности к самой значительной в мире моральной силе и в отказе от стремления к духовному величию. Духовного величия достичь нелегко, это связано с трудными решениями, которыми мы демонстрируем степень нашей приверженности идее.
Если мой выбор при вступлении в брак соответствует моему обязательству поиска смысла жизни на путях иудаизма, я становлюсь носителем еврейского предназначения и высокой духовности иудаизма.
Если же, наоборот, я предпочту любовь нееврейской женщины моему еврейскому предназначению, я лишаюсь еврейских духовных ценностей. Подобные решения нельзя принимать по неграмотности.
Конечно,обещания наших праотцев это — не единственная причина, которая должна лежать в основе нашего выбора.Но это именно то,что
подпитывает каждого из нас и даёт нам силы сотни и тысячи лет.
Это то, благодаря чему мы выдержали неслыханные страдания из- за антисемитизма и при этом продолжаем ощущать себя сильными и богатыми.Смысл этого обязательства и суть награды за его выполнение невозможно понять без изучения Торы, потому что Тора- это тот самый корень, на котором выросло дерево иудаизма.
Учитесь ценить эти богатства и не допустите, чтобы они были утеряны вами навсегда.
Изучайте их!
Раввин Нахум Браверман изучал философию в Йелльском университете. В течение многих лет был старшим преподавателем в учебном заведении «Эш а Тора» ( «Пламя Торы») в Лос-Анжелесе.
Сегодня он руководит иерусалимской отделением ассоциации «Эш а Тора» на западном побережье США. Живёт в Лос-Анжелесе с женой и детьми.